82. Waspada Terhadap Haram
(وعليك) بمعرفة جميع ما حرم الله عليك
لتجتنبه فإن من لا يعرف الشر يقع فيه.
(واعلم) أنه لا يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات العينية كأكل ما لا يحل أكله من الحيوانات، ولا في أخذ أموال الناس عدواناً وظلماً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما يصدر غالباً من جبار عنيد أو شيطان مريد،
Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yang diharamkan Allah agar engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.
Ketahuilah, bahwa orang yang telah cukup ilmu agamanya tidak dikhawatirkan terjerumus dalam keharaman, seperti memakan makanan yang dilarang agama, merampas, merampok atau mencuri, karena perbuatan-perbuatan itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat iblis.
وإنما دخل الاشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم النظر في ثلاثة أمور:
"الأول" ترك التفتيش في موضعه، وبيان ذلك أن الناس ينقسمون بالنسبة إليك ثلاثة أشخاص:
Beberapa penyebab yang meuju ke arah kesyubhatan.
Orang Islam terjerumus dalam kesyubhatan dikarenakan adanya tiga penyebab, yaitu : Pertama, tidak adanya penelitian yang seksama dalam mengamati tiga kelompok manusian yang ada di sekeliling kita. Ketiga kelompok itu di antara lain,
"شخص" معروف عندك بالخير والصلاح فكل من طعامه وعامله إذا شئت ولا تسأل.
1. Manusia yang sudah engkau kenal ketaatanny akepada Allah. Maka, jika engkau diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali engkau tanyakan makanan itu baik atau buruk, halal atau haram, tetapi terimalah dan makanlah.
"والثاني" شخص مجهول عندك ولا تعرفه بخير ولا بشر، فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته فمن الورع أن تسأل، ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت أفضل.
2. Manusia yang engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya demi menjaga kewaraanmu hendaknya engkau bertanya tentang dirinya lemah lembut, tetapi jika sekiranya pertanyaanmu dapat menyinggung perasaannya, maka dia adalah tindakan paling tepat bagimu.
"والثالث" شخص معروف عندك بالظلم كالذي يعمل بالربا ويجازف في بيعه وشرائه ولا يبالي من أي جهة يصل إليه المال،
3. Manusia yang telah kau kenal kezaliman dan keburukannya, seperti makan barang riba, cacat dalam masalah jual beli, dan tidak mempedulikan dari mana uang yang telah ia peroleh.
فينبغي أن لا تعامل هذا رأساً، وإن كان ولا بد فقدم التفتيش والسؤال، وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحلال في يده نادر عزيز فعند ذلك يجب عليك الاحتراز.
Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama dengannya. Jika terpaksa, teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yang akurat demi menjaga kewaraanmu, dan biasanya barang halal jarang sekali dimiliki oleh orang seperti ini.
وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن بعلامة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فلا تتوقف عن ردها وإن وصلت إليك على يد أصلح الصالحين.
Bila engkau menerima benda yang haram didasari bukti-bukti yang konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yang paling saleh sekalipun.
(والأمر الثاني) عدم الاحتراز من المعاملات الفاسدة والمكروة وطريق الخلاص أن تجتنب جميع البيوع الفاسدة والمكروهة. فلا تبع ولا تشتري إلا بصيغة صحيحة، ولا بأس بالمعاطاة في المحقرات، واجتنب الغش والكذب والحلف على السلع، ولا تكتم عيباً في سلعتك لو اطلع عليه المشتري لم يشترها بذلك الثمن.
Kedua, kurang waspada terhadap hal-hal yang haram dan makruh.
Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yang dibenarkan oleh syariat. Lain halnya dengan jual beli barang-barang tak berharga yang terkait dengan tata cara tersebut.
Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan sumpah dalam perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yang ada pada barang daganganmu, yang sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak akan mau membelinya.
(واحذر كل الحذر) من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بقي من الربا إن كنت مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.
Hindari pula jual beli dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa-dosa yang paling besar.
Allah Swt. berfirman :
يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْااتَّقُوْاللَّهَ وَذَرُوْامَابَقِيَ مِنَ الرِّبَو اإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ 278
فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْافَأَذَنُوْابِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ279
“Wahai orang-orang yang beriman, takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.” (QS. Al-Baqarah : 278-279)
Dalam hadits dijelaskan :
قَدْلَعَنَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكِلُ الرِّبَاوَمُوْكِلِهِ وَكَاتِبِهِ وَشَاهِدِهِ.
“Rasulullah telah mengetuk orang yang memakan, mewakilkan, mencatat dan menjadi saksi riba.” (Al-Hadits)
وجملة القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة بالحنطة إلا مِثْلاً بمثل يداً بيد، فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر بالحنطة جاز التفاضل ووجب التقابض في الحال، ولا ربا في بيع الحيوان بالحيوان والثوب بالثوب والمطعم بالنقد.
Secara ringkas, perdagangan yang dapat menimbulkan riba yaitu jual beli barang sejenis, seperti emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, dan lain-lain, kecuali dengan takaran yang sama dan secara tunai.
Bila barang yang diperjualbelikan berlainan jenis, seperti emas dengan perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama takarannya, tetapi wajib dilakukan serah terima dan secara tunai.
Bukan merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang, pakaian dan makanan dengan uang.
(وإياك) والاحتكار وهو أن تشتري طعاماً تعظم الحاجة إليه وتدخره بنية الغلاء.
Jangan sekali-kali kau menimbun makanan pokok, dengan tujuan untuk menjualnya dengan harga tinggi di masyarakat sangat membutuhkannya.
(والأمر الثالث) الانهماك في شهوات الدنيا والتبسط في ملذوذاتها، فعند ذلك يعسر الورع ويضيق الحلال فإن هذا سرف والحلال لا يحتمل السرف، وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو الحاجة فالورع ميسر له.
Ketiga, tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatandunia. Dalam kondisi seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara`bahkan segala langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan-godaan yang melampaui batas menuju kemubaziran, sedangkan sesuatu yang halal tak seiring dengan kemubaziran.
Lain halnya dengan seseorang yang mencari keduniaan hanya sekadar memenuhi kebutuhan pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk bersikap wara`.
قال حجة الإسلام نفع الله به: وإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار لم يعوزك من الحلال ما يكفيك؛ فإن الحلال كثير، وليس عليك أن تتيقن باطن الأمور بل عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً أو تظنه ظناً حصل من علامة ناجزة مقرونة بالمال انتهى.
Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali berkata, “Apabila engkau puas dengan memakai baju kasar selama setahun dan makan dua buah roti yang tidak lezat, maka mencari barang halal sangat mudah bagimu dan engkau pun tidak wajib meneliti semua barang halal yang ada di tanganmu secara detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan menjauhi segala sesuatu yang telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda-tanda keharaman yang menyertainya.”
وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن الإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا خاص بمن له قلب مستنير، وفي جانب الكف دون الأخذ.
Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan seseuatu yang tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan memelihara kewaraanmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di dalam hati.
Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yang telah diterangi dengan cahaya keimanan.
ولا تحسب أن الورع خاص بالمطعوم والملبوس، بل هو عام في جميع الأمور ولكن ينبغي لك إذا كان في يدك حلال وأحل منه أو حلال وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار كله على الغذاء، وللطُّعمة من الحلال أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة، وقد قال بعض السلف: كل ما شئت فمثله تعمل. وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى: أطب مطعمك وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار. فاعلم ذلك! وبالله التوفيق.
فصل
Wara` tidak hanya diprioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan sebaliknya, sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek kehidupan.
Apabila di tanganmu terdapa makanan yang halal dan yang lebih halal ata halal yang disertai syubhat, maka dahulukanlah yang lebih halal dan yang lebih bersih.
Hati-hati dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan kekuatan berasal dari makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yang haram, sudah barang tentu ia akan mempunyai pengaruh yang sangat kuat dalam pembentukan kepribadian dan penerangan hati.
Sebagian kaumsalaf berkata, “Makanlah sekehendakmu, seperti engkau berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.”
Ibrahin bin `Adham ra. berkata, “Pilihlah makananmu yang halal, maka tak jadi soal bagimu apakah engkau bertahajjud di malam di hari dan puasa di diang hati atau tidak.”
لتجتنبه فإن من لا يعرف الشر يقع فيه.
(واعلم) أنه لا يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات العينية كأكل ما لا يحل أكله من الحيوانات، ولا في أخذ أموال الناس عدواناً وظلماً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما يصدر غالباً من جبار عنيد أو شيطان مريد،
Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yang diharamkan Allah agar engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.
Ketahuilah, bahwa orang yang telah cukup ilmu agamanya tidak dikhawatirkan terjerumus dalam keharaman, seperti memakan makanan yang dilarang agama, merampas, merampok atau mencuri, karena perbuatan-perbuatan itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat iblis.
وإنما دخل الاشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم النظر في ثلاثة أمور:
"الأول" ترك التفتيش في موضعه، وبيان ذلك أن الناس ينقسمون بالنسبة إليك ثلاثة أشخاص:
Beberapa penyebab yang meuju ke arah kesyubhatan.
Orang Islam terjerumus dalam kesyubhatan dikarenakan adanya tiga penyebab, yaitu : Pertama, tidak adanya penelitian yang seksama dalam mengamati tiga kelompok manusian yang ada di sekeliling kita. Ketiga kelompok itu di antara lain,
"شخص" معروف عندك بالخير والصلاح فكل من طعامه وعامله إذا شئت ولا تسأل.
1. Manusia yang sudah engkau kenal ketaatanny akepada Allah. Maka, jika engkau diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali engkau tanyakan makanan itu baik atau buruk, halal atau haram, tetapi terimalah dan makanlah.
"والثاني" شخص مجهول عندك ولا تعرفه بخير ولا بشر، فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته فمن الورع أن تسأل، ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت أفضل.
2. Manusia yang engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya demi menjaga kewaraanmu hendaknya engkau bertanya tentang dirinya lemah lembut, tetapi jika sekiranya pertanyaanmu dapat menyinggung perasaannya, maka dia adalah tindakan paling tepat bagimu.
"والثالث" شخص معروف عندك بالظلم كالذي يعمل بالربا ويجازف في بيعه وشرائه ولا يبالي من أي جهة يصل إليه المال،
3. Manusia yang telah kau kenal kezaliman dan keburukannya, seperti makan barang riba, cacat dalam masalah jual beli, dan tidak mempedulikan dari mana uang yang telah ia peroleh.
فينبغي أن لا تعامل هذا رأساً، وإن كان ولا بد فقدم التفتيش والسؤال، وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحلال في يده نادر عزيز فعند ذلك يجب عليك الاحتراز.
Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama dengannya. Jika terpaksa, teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yang akurat demi menjaga kewaraanmu, dan biasanya barang halal jarang sekali dimiliki oleh orang seperti ini.
وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن بعلامة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فلا تتوقف عن ردها وإن وصلت إليك على يد أصلح الصالحين.
Bila engkau menerima benda yang haram didasari bukti-bukti yang konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yang paling saleh sekalipun.
(والأمر الثاني) عدم الاحتراز من المعاملات الفاسدة والمكروة وطريق الخلاص أن تجتنب جميع البيوع الفاسدة والمكروهة. فلا تبع ولا تشتري إلا بصيغة صحيحة، ولا بأس بالمعاطاة في المحقرات، واجتنب الغش والكذب والحلف على السلع، ولا تكتم عيباً في سلعتك لو اطلع عليه المشتري لم يشترها بذلك الثمن.
Kedua, kurang waspada terhadap hal-hal yang haram dan makruh.
Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yang dibenarkan oleh syariat. Lain halnya dengan jual beli barang-barang tak berharga yang terkait dengan tata cara tersebut.
Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan sumpah dalam perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yang ada pada barang daganganmu, yang sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak akan mau membelinya.
(واحذر كل الحذر) من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بقي من الربا إن كنت مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.
Hindari pula jual beli dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa-dosa yang paling besar.
Allah Swt. berfirman :
يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْااتَّقُوْاللَّهَ وَذَرُوْامَابَقِيَ مِنَ الرِّبَو اإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ 278
فَإِنْ لَّمْ تَفْعَلُوْافَأَذَنُوْابِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ279
“Wahai orang-orang yang beriman, takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.” (QS. Al-Baqarah : 278-279)
Dalam hadits dijelaskan :
قَدْلَعَنَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكِلُ الرِّبَاوَمُوْكِلِهِ وَكَاتِبِهِ وَشَاهِدِهِ.
“Rasulullah telah mengetuk orang yang memakan, mewakilkan, mencatat dan menjadi saksi riba.” (Al-Hadits)
وجملة القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة بالحنطة إلا مِثْلاً بمثل يداً بيد، فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر بالحنطة جاز التفاضل ووجب التقابض في الحال، ولا ربا في بيع الحيوان بالحيوان والثوب بالثوب والمطعم بالنقد.
Secara ringkas, perdagangan yang dapat menimbulkan riba yaitu jual beli barang sejenis, seperti emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, dan lain-lain, kecuali dengan takaran yang sama dan secara tunai.
Bila barang yang diperjualbelikan berlainan jenis, seperti emas dengan perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama takarannya, tetapi wajib dilakukan serah terima dan secara tunai.
Bukan merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang, pakaian dan makanan dengan uang.
(وإياك) والاحتكار وهو أن تشتري طعاماً تعظم الحاجة إليه وتدخره بنية الغلاء.
Jangan sekali-kali kau menimbun makanan pokok, dengan tujuan untuk menjualnya dengan harga tinggi di masyarakat sangat membutuhkannya.
(والأمر الثالث) الانهماك في شهوات الدنيا والتبسط في ملذوذاتها، فعند ذلك يعسر الورع ويضيق الحلال فإن هذا سرف والحلال لا يحتمل السرف، وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو الحاجة فالورع ميسر له.
Ketiga, tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatandunia. Dalam kondisi seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara`bahkan segala langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan-godaan yang melampaui batas menuju kemubaziran, sedangkan sesuatu yang halal tak seiring dengan kemubaziran.
Lain halnya dengan seseorang yang mencari keduniaan hanya sekadar memenuhi kebutuhan pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk bersikap wara`.
قال حجة الإسلام نفع الله به: وإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة برغيفين من الخشكار لم يعوزك من الحلال ما يكفيك؛ فإن الحلال كثير، وليس عليك أن تتيقن باطن الأمور بل عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً أو تظنه ظناً حصل من علامة ناجزة مقرونة بالمال انتهى.
Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali berkata, “Apabila engkau puas dengan memakai baju kasar selama setahun dan makan dua buah roti yang tidak lezat, maka mencari barang halal sangat mudah bagimu dan engkau pun tidak wajib meneliti semua barang halal yang ada di tanganmu secara detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan menjauhi segala sesuatu yang telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda-tanda keharaman yang menyertainya.”
وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن الإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا خاص بمن له قلب مستنير، وفي جانب الكف دون الأخذ.
Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan seseuatu yang tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan memelihara kewaraanmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di dalam hati.
Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yang telah diterangi dengan cahaya keimanan.
ولا تحسب أن الورع خاص بالمطعوم والملبوس، بل هو عام في جميع الأمور ولكن ينبغي لك إذا كان في يدك حلال وأحل منه أو حلال وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار كله على الغذاء، وللطُّعمة من الحلال أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة، وقد قال بعض السلف: كل ما شئت فمثله تعمل. وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى: أطب مطعمك وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار. فاعلم ذلك! وبالله التوفيق.
فصل
Wara` tidak hanya diprioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan sebaliknya, sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek kehidupan.
Apabila di tanganmu terdapa makanan yang halal dan yang lebih halal ata halal yang disertai syubhat, maka dahulukanlah yang lebih halal dan yang lebih bersih.
Hati-hati dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan kekuatan berasal dari makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yang haram, sudah barang tentu ia akan mempunyai pengaruh yang sangat kuat dalam pembentukan kepribadian dan penerangan hati.
Sebagian kaumsalaf berkata, “Makanlah sekehendakmu, seperti engkau berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.”
Ibrahin bin `Adham ra. berkata, “Pilihlah makananmu yang halal, maka tak jadi soal bagimu apakah engkau bertahajjud di malam di hari dan puasa di diang hati atau tidak.”
Komentar
Posting Komentar